Fenómeno therian en debate: "No es lo mismo que la autopercepción de género"

El fenómeno de los llamados "therians" comienza a ganar visibilidad en distintas provincias del país, incluido el Chaco, donde ya circulan convocatorias para encuentros en espacios públicos. En diálogo con Radio Nordeste, el psicoterapeuta, profesor e investigador universitario Mario Alejandro Haro Almerico explicó que "el fenómeno del therianismo son personas que se identifican con animales", aunque aclaró que no se trata de una pérdida de humanidad ni de una ruptura con la realidad.

El especialista fue enfático en señalar que "no se pierde la conciencia de la propia humanidad", ya que quienes se identifican como therians saben que poseen un cuerpo y una psicología humana. Según explicó, "tiene que ver con la necesidad de identificarse con características de los animales", como la lealtad, la fortaleza o ciertos rasgos simbólicos que pueden funcionar como aspiración o representación de aspectos personales.

Almerico sostuvo que se trata de "un fenómeno social en plena gestación", que si bien hoy se viraliza en redes sociales, "esta moda empezó en la década del ’70 en otros países". En ese marco, vinculó su crecimiento con procesos propios de la adolescencia y la juventud, señalando que "creo que tiene que ver con la necesidad de pertenencia" en una sociedad fragmentada, donde los jóvenes buscan espacios de identificación colectiva.

Uno de los puntos centrales del análisis fue la diferenciación con la autopercepción de género. El profesional explicó que no se trata de fenómenos equivalentes, ya que las vivencias vinculadas al género implican dimensiones identitarias profundas que atraviesan múltiples aspectos de la vida. En cambio, en el caso therian, la identificación suele circunscribirse a rasgos simbólicos o grupales. Asimismo, aclaró que "este tipo de conductas se vuelven psicopatológicas cuando alteran el funcionamiento social y el contacto de la realidad con la persona", es decir, cuando se pierde el ajuste a la realidad.

Ante consultas sobre situaciones extremas, el psicoterapeuta remarcó que el límite está dado por el principio de realidad. Si la identificación con un animal deriva en conductas que desconocen normas básicas de convivencia o generan daño, ya no se trata de un fenómeno identitario sino de un trastorno. En cambio, si la persona mantiene su vida cotidiana, vínculos y responsabilidades, puede tratarse de una expresión grupal o lúdica que no necesariamente implica patología.

Finalmente, Almerico ofreció una lectura cultural más amplia. Señaló que muchas veces "reconocerse o identificarse con un animal es la respuesta a un descreimiento, a un mundo humano que no ofrece esperanzas". En ese sentido, dejó una reflexión que trasciende el fenómeno puntual: "debemos ofrecer razones para creer en la humanidad". Para el especialista, el desafío social no es estigmatizar, sino comprender qué necesidades subyacentes están expresando las nuevas generaciones en un contexto de incertidumbre y transformación cultural.