El Vaticano advirtió sobre los riesgos de la inteligencia artificial para la justicia

El cardenal Secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, envió este miércoles un mensaje sobre la inteligencia artificial al inaugurar el 150 aniversario de la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ante autoridades académicas y estudiantes, se apoyó en "Magnifica Humanitas", la primera encíclica del papa León XIV, a pocos días de la visita que el Pontífice tiene prevista a la Argentina en noviembre.

"Las innovaciones tecnológicas, incluida la inteligencia artificial, no son neutrales: pueden aumentar la participación y la justicia, o ampliar las desigualdades, el control y la exclusión", advirtió Parolin. El cardenal sostuvo que el desarrollo tecnológico puede ser "una forma humana de participación en el acto divino de la creación", lo que otorga a programadores y diseñadores una responsabilidad ética y espiritual, y denunció la tendencia a reducir al ser humano a un "engranaje de un sistema que debe hacerse cada vez más eficiente".

Uno de los puntos centrales de su intervención fue el impacto de los sistemas predictivos en el derecho y la justicia. Parolin se preguntó qué espacio queda para las normas jurídicas cuando un algoritmo, en nombre de la eficiencia, sustituye su fundamento ético y su comprensión moral. Según planteó, si la decisión de un legislador o de un juez se delega a un algoritmo, se destruye la exigencia de motivación del acto jurídico y la ley queda reducida a una técnica regulatoria sin justicia sustantiva. También alertó sobre la pérdida de soberanía de los Estados frente a empresas tecnológicas transnacionales, que acumulan recursos y capacidad de intervención superiores a los de muchos gobiernos.

Para evitar que la tecnología perpetúe la "cultura del poder" y la exclusión, el cardenal detalló cuatro principios de la Doctrina Social aplicados a la IA: el destino universal de los bienes, que exige un acceso equitativo a la infraestructura digital y a la educación tecnológica; la subsidiariedad, que preserva el rol de las personas y comunidades locales frente a la centralización; la solidaridad, que obliga a dignificar el trabajo humano invisible que entrena a los modelos algorítmicos, y la justicia social, que reclama integrar la protección de la persona desde el diseño original de la tecnología.